Qu’en est-il de voir le Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, est-ce possible? Qu’est-ce que ça veut dire? Est-ce toujours une vraie vision, que le Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, était une vision telle que décrite dans la biographie du Prophète, ou était-il différent? En disant ou en décrivant; Par exemple, si un jeune homme est vu, ou avec une barbe blanche, ou porte des vêtements qu’il n’a pas l’habitude de porter, ou on le voit commander des choses qui contreviennent à la charia purifiée, comme la vénération des tombes, le sectionnement des utérus, ou tuer, … et autre que ce que j’ai prouvé à partir des histoires et des récits de ceux qui l’ont vu … ? Pour commencer, je dis que la vision du Messager, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, est possible, et c’est l’un des exemples les plus marquants de la vision juste. Les deux cheikhs sont sortis du hadith d’Abou Hurairah, que Dieu soit satisfait de lui, qui a dit : Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : [ Quiconque me voit dans un rêve m’a vu, le Le diable ne m’imite pas. . ] Et dans une narration à son sujet : [ Quiconque me voit dans un rêve me verra éveillé, ou comme s’il me voyait éveillé, Satan ne m’imitera pas . ] Dans le roman : [ Quiconque me voit a bien vu ]. Mais si cela est une vision selon une année et biographie de descriptions, si l’ Imam Muhammad Ibn Sirin a dit après la conférence avant, [ du droit m’a vu a vu ] , : s’il a vu à son image . Et cet imam lui disait qu’il voyait le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, qui disait : Décris-moi ce que tu as vu. S’il décrivait un attribut qu’il ne connaissait pas, il disait : Vous ne l’ avez pas vu . Ibn Hajar a dit et sa chaîne de transmission est correcte . Par conséquent, quiconque voit le Messager en contradiction avec sa description, la vision n’est pas une vision sur son visage, ou une vision vraie, mais plutôt une vision qui nécessite une interprétation. Cette interprétation est liée au spectateur . Par conséquent, certains savants ont dit : Quiconque le voit dans son apparence et sa condition est la preuve de la bonté du voyant et de la perfection de son autorité et triomphe de ceux qui sont contre lui, et de quiconque le voit dans un état changeant, fronçant les sourcils ou a un tibia ou une carence dans une partie de son corps, est la preuve du mauvais état du voyant . Mais il ne fait aucun doute que quiconque voit le Messager, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, quelle qu’en soit la qualité, qu’il se réjouisse et qu’il sache que soit le sens est bon à indiquer, soit le mal est interdit, et c’est ce que l’Imam Ibn Hajar, que Dieu lui fasse miséricorde, a décidé.