Author: azba

Et quiconque voit qu’il en mange cuit, la conséquence de son commandement sera la repentance . 

Et certains d’entre eux ont dit, peut-être qu’une vision de manger des aubergines indiquait que ce qu’il voulait du bien ou du mal se produirait parce que lui, que la paix soit sur lui, a dit : «L’ aubergine, c’est quand il était mangé pour lui, et quant à l’estragon, c’est interprété avec mauvaise humeur, et cela peut indiquer un homme d’origine et de travail médiocres .   

On a dit qu’une vision de pelure d’oignon et d’ail indique une demande d’argent par adulation, et s’il voit quelque chose avec cela pour lequel il est reconnaissant, alors c’est l’occurrence de ce qu’il voulait avec fatigue et ennui, et s’il voit ce qu’il diffame, il n’y a rien de bon dedans . 

Et il a été dit que celui qui voyait qu’il avait une aubergine blanche, alors il serait affligé de bons éloges, et si c’était noir, son expression est contre lui, et la vision de l’aubergine en termes de phrase peut indiquer le humeur . 

Quant à l’oignon, il désigne un bédouin qui le loue laid . S’il le voit avec sa main, il cherche quelque chose dont il hérite des louanges laides .   

Quant au brasier, il est meilleur et bénéfique, surtout s’il est neuf. Quant à l’expression et à la phraséologie du cheveu humain, elle a été présentée en relation avec elle au chapitre dix-neuf . 

Quant à ce qui est fait de cheveux qui correspondent à ce qui a été précédemment mentionné dans la laine, il est requis dans la section susmentionnée, et de même ce qui en est porté, il est requis dans la section précédente, comme nous l’avons dit à propos de la laine . 

Al-Kirmani a dit que la poésie des chèvres est la meilleure de la poésie, et il a dit que les cheveux de ce qui est mangé sont de l’argent permis, et que sa longueur est l’abondance de l’argent et sa brièveté . 

Quant à la poésie, Daniel a dit: ~Les poils des animaux se transformeront en un flux d’argent, et quiconque verra qu’il en a, il aura un peu d’argent .~ 

Quant aux bagages et à leur remplissage, c’est comme la règle de la laine, il n’y a pas de différence entre eux . 

Quant à ce qui est tordu, son expression apparaît également dans sa justesse, et nous mentionnons une partie de ce qui en est fait ici car il est séparé de, et quant à l’usure, il est interprété de la manière dont Al-Kirmani a dit, les cheveux est interprétée par un réformateur choisi dans toutes ses conditions de confiance et de maintien . 

Et celui qui voit beaucoup d’errance, c’est de l’argent immense, qu’il l’ait sauvé ou qu’il l’ait vu dans une vision privée . 

Si c’est quelque chose qui est simplifié, alors il devrait être demandé à sa place dans le chapitre 48, et s’il s’agit de torsion ou quelque chose comme ça, alors sa décision est comme la règle de la laine, son expression vient au chapitre soixante-quinze . 

Et quiconque voit qu’il a acheté une place, alors il achète une servante esclave et obtient du bien et profite d’elle . 

Al-Kirmani a déclaré que la charpie en termes de peine est de l’argent halal, et que c’était probablement par des non-Arabes . Quant à ce qui en est fait, si c’est à partir de ce qui est porté et est du type de vêtement, alors il devrait être demandé au chapitre quarante-cinq également .   

Ibn Sirin a dit: Quiconque a vu Balasa, cela indique qu’une femme a une richesse d’intérêt, et une femme a un mari réformé et riche . 

Et Jaafar al-Sadiq a dit, tayammum est ce que cela signifie, qui est la guérison, les moyens de subsistance, le Hajj, le soulagement et la libération . 

Et quiconque voit qu’il a du tayammum et que l’eau est présente indique qu’il a dévié de la charia, qu’il se repentisse auprès de Dieu tout-puissant et qu’il revienne . 

Abu Sa`id, le prédicateur, a dit: ~Augmentez la lumière du cœur et la force de la religion, et obtenez ce que vous désirez.~ Et quiconque voit qu’il a allumé une lumière brillante, il bénéficiera de la connaissance . 

Quiconque voit qu’il exécute le tayammum dans un endroit où il n’y a pas d’eau et le complète, alors son expression est comme une expression complète d’ablution, et de même s’il est excusé . 

Quant à la lampe et au phare, leur expression est mentionnée dans l’un des chapitres du chapitre 72 . 

Quant à la cire, disait Ibn Sirin, la cire est la gloire et l’état . 

Et quiconque voit qu’il a une bougie allumée dans sa main, et que quelqu’un l’éteint, alors il indique que quelqu’un est envieux de ce qu’il y a dedans de ( grâce ) . Et quiconque voit qu’il a une bougie allumée à la main et qu’il manque de lumière, alors il indique le manque de grâce et d’état . Et quiconque voit dans sa main une bougie qui n’est pas allumée, alors il indique que quelque chose de peu s’est passé .        

Quant à la torche, elle revient sur ses visages, et quiconque voit une torche briller dans un désert tandis que les gens suivent sa lumière, alors il est un être humain avec elle, et elle peut être interprétée à partir du sens de la lumière et de ses visions à le dirigeant est louable et son extinction par rapport à ce qui était présenté dans la lanterne . 

Et quiconque voit une lampe, il la monte au ciel et ensuite ne revient pas, alors elle est interprétée par l’ascension de son âme vers elle, et sa vie est passée . 

Et quiconque a vu que la mèche était complètement allumée, cela indique la destruction de Kahraman à cet endroit .