Author: azba

Quant aux graines de citrouille, aux concombres et autres, c’est de l’argent qui peut être utilisé . 

Quant à la graine de melon vert, elle est dévolue à un enfant lourd, et si elle est plus terne alors c’est mieux, si elle est jaune c’est une maladie et si elle est noire elle est plus claire . 

Et quiconque voit qu’il est dans un jardin d’enfants et qu’il s’est rendu compte que c’est sa propriété de quelque manière que ce soit, alors cela indique la bonté de sa religion et la pureté de sa croyance en sa valeur . 

Et quiconque voit qu’il est entré dans un jardin d’enfants qui appartient à quelqu’un d’autre et veut ensuite en y pénétrant se promener, alors il indique sa juste assise et le Hadj avec eux, et quant à le brûler, le déraciner ou le porter, il est interprété comme mentionné ci-dessus en mentionnant les vergers, et de même s’il y voit des bêtes ou des mammouths de la terre, et quant au jardin dans lequel le Messager de Dieu, prie Dieu soit sur lui, a présenté son expression dans le dixième chapitre . 

Quiconque voit qu’il regarde dans un jardin d’enfants alors il regarde le Coran ou des livres de connaissance . 

Et il a été dit que quiconque a vu un jardin d’enfants et ne connaissait pas sa plante, il est interprété par l’islam et la religion . 

Et quiconque voit qu’il est sorti d’une prairie pour un sabkha ou autre, alors il se dérobe à l’égarement . 

Et quiconque voit qu’il entre dans un jardin d’enfants, il entrera dans son cœur l’Islam et marchera et gagnera de la justice et de la religion autant qu’il se promène dans ce jardin d’enfants, et cela peut être interprété avec le Coran ou des livres de connaissance . 

Et quiconque voit qu’il mange tout de Riyad, il acquerra des connaissances et de la bonté en religion . 

Et quiconque voit qu’il est dans un désert étendu et qu’un certain nombre de fleurs, de vents et de roses y ont germé pendant qu’il y est, alors il accompagnera un homme de grande destinée et acquérera de sa connaissance, de sa raison et de sa connaissance, et cela peut être une approche vers un roi juste et l’obtention de bien et d’avantages s’il est apte à cela . 

Et quiconque voit un vaste désert vert à son moment, tandis qu’il s’efforce et marche dedans, cela indique la proximité de la juste autorité et est béni avec le bien de lui . 

Ibn Sirin a dit que le désert indique les joies, l’abondance de plaisir et la rectitude des conditions sur l’autorité du sultan, selon l’étendue de sa capacité, son excursion et son espace . 

Et quiconque voit que le pays dans lequel il se trouve s’est agrandi et élargi, ses visions indiquent le gagne-pain de ses habitants et la longue vie de leurs aînés alors qu’il est dans leur intégralité, et s’il le voit contre cela, alors son expression est contre lui. . 

Et quiconque voit un désert s’étendre bien au-delà de la fin, et il y a des épines, de la méchanceté et des monstres en lui, car s’il fait partie de ceux qui sont aptes à occuper des postes de serviteurs, alors il s’approche d’un roi injuste dont la vie est honteuse et imite le roi avec ses affaires, et s’il ne convient pas à cela et qu’il est de côté, alors il s’approche d’une femme obscène et répréhensible . 

Abu Sa`id, le prédicateur, a dit: ~Quiconque voit une terre, un désert ou un vaste désert qui ne voit aucune limite, ni ne l’a jamais vu et ne le savait pas, alors c’est de deux côtés: le la planéité du monde et du vivant, ou un voyage dans lequel il y a du bien et du bien, et s’il en voit les limites, il est interprété par une femme, alors le chercheur considère cela, et si sa vision est bonne alors c’est bien. ~ La femme est belle, sinon il la détournera . 

On disait une vision du désert, un nouveau voyage avec un butin face à une solution . 

Et quiconque voit un désert avec des arbres, ce sont des gens, ils veulent dire le roi . 

Et quiconque voit que sa provision est de sang quand il écrit avec lui, alors il sera interprété en écrivant un argument pour l’argent d’intérêt . 

Et Al-Salmi a dit que quiconque a vu qu’il avait donné un papier écrit, il a interprété sur trois aspects de la bonté et la réalisation de l’intention et de la vigilance . 

Abu Saeed, le prédicateur, a dit: ~Quiconque pense que quelqu’un lui a donné de la papeterie, il en aura besoin .~ 

Quant à la décence, elle est interprétée avec joie et honneur, et elle est en tout cas louable . 

Et quiconque voit que le sultan lui a donné ou envoyé un livre, et s’il était digne du mandat, il l’a obtenu et s’il était qualifié pour des conseils, alors il est en consultation avec lui, et s’il n’est pas qualifié pour cela, alors il c’est mieux en tout cas et quiconque a vu ou envoyé un livre s’il était qualifié pour le mandat il l’a obtenu et s’il était qualifié pour des conseils alors c’est une consultation avec lui et sinon Bienvenue, donc c’est mieux que le cas, et quiconque voit un livre dans lequel il est vénéré dans ses droits, alors il est plus éloquent en grâce . 

Et quiconque pense qu’il a donné un livre, alors il atteint le bien et le pouvoir sur tout ce qui est exigé du Tout-Puissant en disant: Yahya, prends le livre avec force, et le livre peut être bon, et s’il est plié, alors il est des nouvelles cachées, et si elles sont publiées, alors c’est une nouvelle bien connue, et si elles sont scellées, alors c’est l’accomplissement de ces nouvelles . 

Abu Saeed, le prédicateur, a déclaré: ~Quiconque voit qu’il a frappé un battement de coeur, il souffrira d’écrire un leadership universitaire qui le dépasse, et quiconque voit qu’il a bénéficié d’un outil et était le propriétaire d’un métier, il le fera être interprété pour lui avec intégrité et bonté de son art . ~ 

Et quiconque voyait quelqu’un qui lui écrivait un livre sur une feuille de papier, obtiendrait quelque chose de bon et de bénéfique . 

Et quiconque a vu qu’un juge lui a donné un décret, cela indique que la connaissance et la sagesse ont été acquises .