Author: azba

Ismail bin Al-Ash’ath Al-Farajiya a dit: Si c’est un nouveau blanc, alors cela indique une religion sincère et une croyance sincère, et s’il est rouge, cela indique du plaisir, de la joie et dix, et s’il est jaune alors il indique une maladie, et si elle est noire, si elle vient des gens de la connaissance, alors c’est Mahmoud, sinon ce n’est pas Mahmoud, et si elle est bleue, cela indique le malheur et la tristesse . 

Al-Kirmani a déclaré: Si une femme voit qu’elle est dans les marchés et les rues sans robe, alors c’est la mort de son mari, et s’il a volé et que le voleur interprétait à un homme, alors c’est une personne qui atteint son mari, et si cela est attribué à une femme, alors son mari est affligé par une femme autorisée, et il a été dit que si la femme manque ce qu’elle met sur sa tête Quiconque porte une robe, un voile, un masque ou quelque chose comme cela, et elle ne le trouva pas la tête et les cheveux découverts. C’était une mauvaise réputation, ou un divorce d’avec son mari, une calamité survenant pour lui, un mauvais événement pour elle, ou une calamité qui la perturbait du côté de sa sœur, de sa mère ou de son oncle, etc., et si non Elle a un mari, donc ce qui est transmis au mari lui reviendra, et si la femme voit qu’elle porte le turban d’un homme, alors elle se marie, et si elle voit qu’elle est ivre ou est convaincue de quelque chose inhabituel, alors elle remplacera son mari par quelqu’un d’autre, et il a été dit qu’une vision porte ce que les femmes portent sur la tête si l’homme en porte quelque chose, alors elle est exposée à cause d’une femme entre personnes . 

Quant à la daraa, si elle est nouvelle et grande et large, qu’elle soit verte ou blanche, alors elle indique la force, le prestige et l’honneur de la valeur du bouclier et le salut de la douleur et de la régularité de ses affaires, et s’il est sale et étroit alors son interprétation est différente de lui, et s’il voit que la Daraa lui a été enlevée, alors cela indique la division de sa femme . 

La serviette, a déclaré Ibn Sirin, se porte avec vagin et facilité, et si elle est en coton et en est recouverte, alors elle indique le confort dans le monde et dans le monde, surtout si c’est une expression nouvelle et large . 

Quant au turban, il indique la religion, et s’il est blanc ou vert, surtout s’il est en coton ou en lin, et s’il s’agit de taille, alors il indique la corruption de sa religion et de sa vie mondaine, et on a dit que si le turban était de la honte, alors il indique les conditions du chercheur dans ce monde . 

Il a raconté qu’un homme est venu voir Ibn Sirin et a dit: ~J’ai vu dans un rêve comme s’il y avait une couronne d’or sur ma tête.~ Il a dit que votre père était en exil et que sa vue avait disparu. Il avait un livre là-dessus comme ça. On a dit d’où avez-vous extrait l’expression pour cela, et il a dit que la couronne est sur la tête de l’homme son chef qui est un de son peuple et qu’elle est d’or indique Une chose qui lui est chère est partie et quelque chose lui est le plus cher, et la couronne est son équivalent dans l’expression. S’il voit comme s’il a placé une couronne sur sa tête et lui en a volé, alors son argent aura disparu . 

Al-Kirmani a dit: «Quiconque voit dans sa main le péché d’une vache ou d’un âne, alors cela indique que la richesse et une bénédiction ont été obtenues en proportion de cela. Quant au péché d’un animal dont la viande n’est pas mangée, il indique que l’argent interdit a été obtenu . 

Et quiconque voit qu’un mot de l’animal sauvage est un mot, il interprétera l’accession à l’honneur et au rang . 

Et quiconque voit qu’un âne et une bête sont venus chez lui, cela indique qu’un homme immoral vient dans sa maison . 

Et quiconque voit qu’il chasse quelque chose à un animal, alors il est richesse et butin, parce que Dieu Tout-Puissant le lui a accordé . 

Et al-Kirmani a dit: «Une vision d’un zèbre indique qu’un homme insensé et insensé qui a mangé sa chair indique beaucoup d’argent .» 

Et quiconque voit quelque chose d’un animal sauvage attrapé alors qu’il est menotté, alors il est interprété comme ce que cet animal lui est attribué . 

Et quiconque voit qu’il a possédé quelque chose des bêtes, alors il a des hommes qui ne sont pas bons en religion, et il suivra leurs affaires . 

Et quiconque voit qu’il chevauche un zèbre, alors il commet des péchés et des difficultés et va à l’encontre de la voie de l’Islam à cause de ) la faiblesse de la religion. C’est si l’âne lui obéit, mais s’il ne lui obéit pas, cela indique du chagrin et des affaires difficiles .   

Abu Sa`id, le prédicateur, a dit que l’âne du zèbre avait une interprétation différente. Certains d’entre eux ont dit que sa vision indiquait une inimitié entre le propriétaire de la vision et un homme inconnu et oisif, et certains d’entre eux ont dit que cela indique de l’argent . 

Et quiconque voit de la viande ou du lait d’un zèbre et en mange, alors il frappera l’esclave d’un homme honorable . 

Et quiconque voit qu’une bête est entrée dans sa maison ou la voit sans la chasser, alors il s’associe à un homme qui viole la charia, et s’il est de la chasse, alors il est interprété avec un butin et c’est bien, surtout s’il est envoyé à lui, alors il est sans difficultés . 

Jaafar al-Sadiq a déclaré que le péché de l’animal dépend de quatre aspects: les propriétaires, l’argent, le confort et la nourriture . 

Et quiconque voit que les ânes de la bête se battent, cela indique la querelle de deux hommes pécheurs à cause de lui . 

Et quiconque voit qu’il a raté la chasse, il cherche le butin et le rate . 

Et quiconque voit que le zèbre en a fui, alors il entend paradoxer le groupe de l’Islam et emprunter la voie de la corruption . 

Et quiconque voit qu’il chevauche un zèbre aveugle, cela indique qu’il y a beaucoup d’argent . 

Et quiconque voit un zèbre de loin, il atteint ce qui se passe, et il est dit qu’une vision de chevaucher un zèbre est un retour de la vérité au mensonge . 

Et quiconque voit qu’il a chassé un animal sauvage en lui obéissant, alors il indique son association avec un homme du peuple du désert, et sa position est égale à la valeur de cet animal . 

Quant au zèbre, il est interprété comme un moyen pour lui de prendre le butin et de le lui opposer . 

Al-Kirmani a dit: Quiconque voit qu’il chevauche une bête alors qu’il lui est obéissant, il peut y agir où bon lui semble, et si la bête est humiliée, alors il commet la désobéissance, et s’il n’est pas humilié, alors il est contre ça .